... † Верен ... Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2:10)

Ортодоксальный иудаизм и христианство

Взгляд «на», взгляд «мимо» и взгляд «сквозь»

Арье Ольман родился в 1969 г. в Ленинграде. Гебраист и библеист. Один из основателей Петербургского еврейского университета. Сотрудник педагогической ассоциации «Новая еврейская школа», Института Штейнзальца, Центра Чейза по преподаванию иудаики в СНГ. Преподавал в центрах иудаики МГУ и СПбГУ. Переводчик еврейских классических текстов, участник «библейского проекта» издательства «Мосты культуры». Методист еврейского образования. В Интернете известен как nomen_nescio.

«Ну, гошпода, ешьте, пейте, вешелитесь,
а я иду в объятия Нептуна». Ему говорят:
«Морфея, ваше превосходительство?»
— «Э, вше равно: иж одной минералогии...»
(А.Куприн, «Поединок»)

Определяйте значения слов, и вы избегнете половины заблуждений. В этом очерке пойдёт речь, во-первых, об ортодоксальном иудаизме, господствующем направлении в еврейской религии, а во-вторых, о представлениях и взглядах, бытующих в нём сейчас, а не о мнениях мудрецов, высказывавшихся в прошлом. Ортодоксальное направление наиболее традиционно, наиболее влиятельно в Израиле и СНГ и поэтому интереснее всего для нас. Другие направления — консерваторы, реформисты, реконструкционисты — менее традиционны и относятся к христианству «по-европейски», вежливо отстраняясь или вежливо раскланиваясь, а иногда и принимая участие в межконфессиональном диалоге. Ортодоксы же смотрят на христианство (если вообще смотрят) одним из трёх способов: взгляд «на», взгляд «мимо» и взгляд «сквозь».

Когда ортодоксальному еврею случается смотреть «на» христианство? Когда к этому вынуждает суровая реальность. Например, Давид Бергер из Orthodox Union почувствовал себя обязанным ответить на статью, поскольку был с ней решительно не согласен. Есть, однако, один невероятный пример того, как христианские мотивы открыто и сознательно используются в еврейской религиозной практике. Он тем более интересен, что относится к хасидскому миру, известному своей ригористичностью: известную легенду о папессе Иоанне, родившей прямо во время проповеди, в некоторых хасидских «дворах» рассказывают женщине, мучающейся родами, как заговор для скорого и счастливого разрешения от бремени.

Более светские евреи могут проявлять большую заинтересованность. Мы говорим сейчас о тех светских евреях, которые могут повторить вслед за Бен-Гурионом: «Синагога, в которую я НЕ хожу — это ортодоксальная синагога». Израильтяне видят в христианстве нечто экзотическое. Где-то в Италии есть город Рим, а в нём есть какой-то Ватикан, а в нём живёт красиво одетый «апифьор» — то есть papasieros. Он недавно умер и теперь немец (что для еврея всё ещё важно), а ещё он приезжал в Израиль и вложил записку в Стену Плача. Израильский композитор Нахум Гайман в молодости работал в кибуце в Галилее и побился об заклад с его директором, что принесёт вечером в несколько раз больше денег, чем добыл бы, работая на полях. Что же он сделал? Переоделся монахом и пошёл собирать подаяние в Хайфе. Набрал много и получил от директора кибуца благодарность и отпуск. «Сутана — это так красиво!» — рассказывает Нахум, показывая свои фотографии в этом маскараде. Под Иерусалимом есть монастырь молчальников, в котором делают такое вкусное вино и такие замечательные сыры, непременно туда съездим. На современном иврите монах — «назир», то есть назорей, и это слово употребляется так часто, что рядовые израильские преподаватели иудаизма (даже религиозные), совершенно убеждены, что библейскому назорею запрещено жениться! Что поделаешь: монах экзотичнее и в жизни встречается чаще назорея.

Те же, кому это не нравится, практикуют «взгляд мимо». Галахический справочник для евреев, путешествующих по миру, под названием «Цеда ла-дерех» в главе 78 высказывается однозначно: «Запрещено заходить в действующую церковь с любыми целями», «Две линии, одна по вертикали, другая по горизонтали — это идол, и запрещено молиться там, где они есть». Обратите внимание, что даже слово «крест» в этом отрывке отсутствует, многие стараются его не употреблять. Бесспорно, в этом справочнике собраны наиболее строгие мнения, и есть много авторитетных раввинов, считающих по-другому, но они не пишут популярных справочников по еврейскому законодательству. Средний религиозный еврей не знает о христианстве почти ничего и тем доволен. Например, большинство раввинов и их паствы убеждено, что инквизиция преследовала именно евреев и почти исключительно евреев, что совершенно не соответствует истине. До нехристиан инквизиции не было дела, но если уж ты крестился и продолжаешь зажигать субботние свечи — «или крестик сними, или штаны надень», как в анекдоте. Очень мало кто знает о снятии с евреев вины за распятие, большинство по-прежнему убеждено в том, что главная цель любого попа — охмурить как можно больше евреев. Христианские организации, помогающие Израилю, априорно воспринимаются как миссионерские. При основании Тель-Авива в начале ХХ века в городе старались не делать крестообразных перекрёстков. Знак «плюс» в израильских школах пишут без нижней вертикальной палочки, как перевёрнутое Т.

Этот взгляд «мимо» может сочетаться с третьим взглядом — «сквозь». Смотрим и не видим. Церковь с крестом — деталь пейзажа местечка, такая же, как вон та липа или берёза, и столь же малозначимая. О христианах даже почти не рассказывают анекдотов. О существовании разных направлений в христианстве многие евреи и не подозревают, кто входит в Троицу — не знают, и знать не хотят. Вот показательный пример: у многих хасидов в СНГ есть обычай не учить Тору вечером 25 декабря, «чтобы не поддерживать нашим изучением Торы этот день». Этот обычай зародился двести лет назад в католической Литве и Польше и соблюдается до сих пор, хотя для подавляющего большинства русскоговорящего окружения этих хасидов важно не 25 декабря, а 7 января! Но какая им разница?

Для среднего ортодоксального еврея христианство — не партнёр в диалоге. Оно вне сферы интересов. Христианский аудиовизуальный дискурс является не более чем фоновым шумом.

Закончу исключением, подтверждающим правило. Рассказывают, что раввин Йосеф Дов га-леви Соловейчик, крупнейший еврейский мудрец XX века и известный философ-экзистенциалист, как-то слушал в Америке по радио проповедь Бостонского кардинала. «Легко ему живётся!» — сказал раввин. «Не надо ему учить ни Талмуд, ни комментарии к нему, ни комментарии к комментариями, ни комментарии к комментариям к этим комментариям… Вот он и философствует».


Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. (Откр.2:10)
Святое Православие Материалы по истории Церкви Мифы о Крещении Руси Вероучение Религия консерваторов или подлинное Богопознание? Милость, суд и вера в Законе Моисеовом Возрождение природы человека в Таинстве Крещения Богослужение «Пасха священная нам днесь показася…» Всенощное бдение Святая Божественная литургия: её смысл и значение Церковное искусство Культура и христианство Духовная жизнь Антропология, сотириология, аскетика: связь и развитие в православном богословии О духовной брани в современном мире Наставления инокам и мирянам преподобного Cерафима Cаровского как феномен русской духовной культуры Идеал Свидетельство истины Историчность христианства Жил ли Христос? Историческая достоверность Евангелий Христианство и язычество Мнимые влияния буддизма на христианство Митра «Велесова книга» как подделка Воскрешение Осириса по Фарреллу Тиллу Зороастризм, или о чем не учил Заратустра Глубокое заблуждение митраистов Христианство и библейская критика Пасха — миф, галлюцинация или история? Несостоятельность библейской критики Современная апологетика Толерантность или христианская любовь Мифы о Христианстве Сочинение Поля Гольбаха «Галерея святых» Трансгуманизм и некоторые аспекты православной антропологии Миссия и прозелитизм Христианский взгляд на «психологию будущего» Православие и иные религии Православие и западное Христианство Почему Православие есть истинная Вера Иудаизм Современный иудаизм Ортодоксальный иудаизм и христианство Иисус Христос — взгляд глазами уверовавших евреев Ислам Мухаммад и Коран с точки зрения Божественного Откровения Выбор истинного пути Отношение к греху блуда в Православии и исламе Размышления о мусульманской вере О некоторых особенностях суфийской практики Секты О сектах и путях вовлечения в них Вы узнали, что близкий вам человек вовлечен в секту. Что делать? Астрология, астрономия, богословие На главную События и комментарии Последние обновления сайта	Арье Ольман Ортодоксальный иудаизм и христианство Взгляд «на», взгляд «мимо» и взгляд «сквозь» Арье Ольман родился в 1969 г. в Ленинграде. Гебраист и библеист. Один из основателей Петербургского еврейского университета. Сотрудник педагогической ассоциации «Новая еврейская школа», Института Штейнзальца, Центра Чейза по преподаванию иудаики в СНГ. Преподавал в центрах иудаики МГУ и СПбГУ. Переводчик еврейских классических текстов, участник «библейского проекта» издательства «Мосты культуры». Методист еврейского образования. В Интернете известен как nomen_nescio. «Ну, гошпода, ешьте, пейте, вешелитесь, а я иду в объятия Нептуна». Ему говорят: «Морфея, ваше превосходительство?» — «Э, вше равно: иж одной минералогии...» (А.Куприн, «Поединок») Определяйте значения слов, и вы избегнете половины заблуждений. В этом очерке пойдёт речь, во-первых, об ортодоксальном иудаизме, господствующем направлении в еврейской религии, а во-вторых, о представлениях и взглядах, бытующих в нём сейчас, а не о мнениях мудрецов, высказывавшихся в прошлом. Ортодоксальное направление наиболее традиционно, наиболее влиятельно в Израиле и СНГ и поэтому интереснее всего для нас. Другие направления — консерваторы, реформисты, реконструкционисты — менее традиционны и относятся к христианству «по-европейски», вежливо отстраняясь или вежливо раскланиваясь, а иногда и принимая участие в межконфессиональном диалоге. Ортодоксы же смотрят на христианство (если вообще смотрят) одним из трёх способов: взгляд «на», взгляд «мимо» и взгляд «сквозь». Когда ортодоксальному еврею случается смотреть «на» христианство? Когда к этому вынуждает суровая реальность. Например, Давид Бергер из Orthodox Union почувствовал себя обязанным ответить на статью, поскольку был с ней решительно не согласен. Есть, однако, один невероятный пример того, как христианские мотивы открыто и сознательно используются в еврейской религиозной практике. Он тем более интересен, что относится к хасидскому миру, известному своей ригористичностью: известную легенду о папессе Иоанне, родившей прямо во время проповеди, в некоторых хасидских «дворах» рассказывают женщине, мучающейся родами, как заговор для скорого и счастливого разрешения от бремени. Более светские евреи могут проявлять большую заинтересованность. Мы говорим сейчас о тех светских евреях, которые могут повторить вслед за Бен-Гурионом: «Синагога, в которую я НЕ хожу — это ортодоксальная синагога». Израильтяне видят в христианстве нечто экзотическое. Где-то в Италии есть город Рим, а в нём есть какой-то Ватикан, а в нём живёт красиво одетый «апифьор» — то есть papasieros. Он недавно умер и теперь немец (что для еврея всё ещё важно), а ещё он приезжал в Израиль и вложил записку в Стену Плача. Израильский композитор Нахум Гайман в молодости работал в кибуце в Галилее и побился об заклад с его директором, что принесёт вечером в несколько раз больше денег, чем добыл бы, работая на полях. Что же он сделал? Переоделся монахом и пошёл собирать подаяние в Хайфе. Набрал много и получил от директора кибуца благодарность и отпуск. «Сутана — это так красиво!» — рассказывает Нахум, показывая свои фотографии в этом маскараде. Под Иерусалимом есть монастырь молчальников, в котором делают такое вкусное вино и такие замечательные сыры, непременно туда съездим. На современном иврите монах — «назир», то есть назорей, и это слово употребляется так часто, что рядовые израильские преподаватели иудаизма (даже религиозные), совершенно убеждены, что библейскому назорею запрещено жениться! Что поделаешь: монах экзотичнее и в жизни встречается чаще назорея. Те же, кому это не нравится, практикуют «взгляд мимо». Галахический справочник для евреев, путешествующих по миру, под названием «Цеда ла-дерех» в главе 78 высказывается однозначно: «Запрещено заходить в действующую церковь с любыми целями», «Две линии, одна по вертикали, другая по горизонтали — это идол, и запрещено молиться там, где они есть». Обратите внимание, что даже слово «крест» в этом отрывке отсутствует, многие стараются его не употреблять. Бесспорно, в этом справочнике собраны наиболее строгие мнения, и есть много авторитетных раввинов, считающих по-другому, но они не пишут популярных справочников по еврейскому законодательству. Средний религиозный еврей не знает о христианстве почти ничего и тем доволен. Например, большинство раввинов и их паствы убеждено, что инквизиция преследовала именно евреев и почти исключительно евреев, что совершенно не соответствует истине. До нехристиан инквизиции не было дела, но если уж ты крестился и продолжаешь зажигать субботние свечи — «или крестик сними, или штаны надень», как в анекдоте. Очень мало кто знает о снятии с евреев вины за распятие, большинство по-прежнему убеждено в том, что главная цель любого попа — охмурить как можно больше евреев. Христианские организации, помогающие Израилю, априорно воспринимаются как миссионерские. При основании Тель-Авива в начале ХХ века в городе старались не делать крестообразных перекрёстков. Знак «плюс» в израильских школах пишут без нижней вертикальной палочки, как перевёрнутое Т. Этот взгляд «мимо» может сочетаться с третьим взглядом — «сквозь». Смотрим и не видим. Церковь с крестом — деталь пейзажа местечка, такая же, как вон та липа или берёза, и столь же малозначимая. О христианах даже почти не рассказывают анекдотов. О существовании разных направлений в христианстве многие евреи и не подозревают, кто входит в Троицу — не знают, и знать не хотят. Вот показательный пример: у многих хасидов в СНГ есть обычай не учить Тору вечером 25 декабря, «чтобы не поддерживать нашим изучением Торы этот день». Этот обычай зародился двести лет назад в католической Литве и Польше и соблюдается до сих пор, хотя для подавляющего большинства русскоговорящего окружения этих хасидов важно не 25 декабря, а 7 января! Но какая им разница? Для среднего ортодоксального еврея христианство — не партнёр в диалоге. Оно вне сферы интересов. Христианский аудиовизуальный дискурс является не более чем фоновым шумом. Закончу исключением, подтверждающим правило. Рассказывают, что раввин Йосеф Дов га-леви Соловейчик, крупнейший еврейский мудрец XX века и известный философ-экзистенциалист, как-то слушал в Америке по радио проповедь Бостонского кардинала. «Легко ему живётся!» — сказал раввин. «Не надо ему учить ни Талмуд, ни комментарии к нему, ни комментарии к комментариями, ни комментарии к комментариям к этим комментариям… Вот он и философствует». Источник статьи: портал «Credo.Ru».	События и комментарии Список последних обновлений сайта
Сайт расположен на сервере Россия Православная webmaster webdesigner