Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. (Откр.2:10)
Свящ. Дионисий Габбасов

Астрология, астрономия, богословие
Небеса проповедают славу Божию,
и о делах рук Его вещает твердь.
День дню передаёт речь,
и ночь ночи открывает знание.
(Пс. 18, 2-3)

Так устроен человек, что он во всем желает видеть смысл. Человек тогда чувствует себя комфортно, когда осмыслена его жизнь, его поступки. Поэтому человека с самых древних времен интересовало, есть ли воля Божия на то или иное его действие. Даже в самых примитивных языческих религиях воля божества давала человеку некоторую опору в жизни, без которой эта жизнь превращается в ничто. Этот закон, по-видимому, является врожденным для человека. Господь так устроил нас, что в послушании Ему мы находим истинное благо, в непослушании же обретаем собственную смерть. Однако в грехопадении природа человека была искажена. Человек, потеряв связь с Творцом, стал искать смысл жизни, ее оправдание в мире тварном. Творения Божии, включая и самого человека, которые красноречиво говорят о своем Творце, стали самоцелью. Естественно для человека желание Богопознания стало удовлетворяться насильственным проникновением в тайны потустороннего мира. Истинное Богопознание заменил оккультизм, имеющий ярко выраженный эгоистический характер. Архим. Рафаил (Карелин) пишет, что суть оккультизма — «служение собственным чувствам и переживаниям, а средства, на которые опирается мистик-оккультист, — обладание магическими знаниями, образно говоря, шифром ада» [1]. Таким же оккультным учением является астрология.

Время зарождения всех оккультных наук можно отнести ещё ко времени жизни Каина и его потомков. Как известно, после убийства Авеля Господь проклял Каина. Каин пошёл «от лица Господня… И построил город» (Быт. 4, 16-17). Потомки Каина стали умножаться на земле и «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены» (Быт. 6, 2). Согласно одному из толкований этого места, которое разделяли многие отцы и учителя Церкви «сыны Божии» - это духовные существа, которые вошли в греховный союз с земными женщинами и научили их волшебству и заклинаниям. В этом блудном «браке» духов и людей можно усматривать символ зародившегося язычества с почитанием демонов, языческих богов, магией и астрологией [2]. Здесь продолжается стремление падшего человека проникнуть в тайны мира независимо от воли Творца, стать богом без Бога. Вся последующая история человечества есть следствие такого стремления. Ко времени Ноя развращение людей достигло крайней степени: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их было зло на всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил…» (Быт. 6, 5-7). После потопа история человечества развивалась в том же направлении, «тайные знания» по магии и астрологии не исчезают, но продолжают процветать. Если посмотреть на историю человечества после Ноя, то можно увидеть, что те древние цивилизации, в которых эти «тайные знания» получают наибольшее распространение и входят в структуру общества, гибнут и исчезают с лица земли, как только расцвет оккультизма в них достигает своего апогея. Примером тому являются Вавилонское, Ассирийское и Персидское царства.

Местом возникновения древнейшего мирового очага цивилизации и государственности принято считать Двуречье. Первые города-государства были созданы шумерами, которые пришли на территорию Южного Двуречья на рубеже V — VI тысячелетия до Р.Х. Во второй половине III тысячелетия до Р.Х. здесь уже существовали города, население которых исчислялось десятками тысяч (Урук, Киш, Ур, Лагаш, Аккад). Как раз к этой эпохе восходит систематическое наблюдение неба шумерами. В начале II тыс. до Р.Х. в южной части Двуречья сформировалось государство Вавилония, достигшее своего расцвета в XVIII — XVII вв. Именно этим периодом датируются известные астрологические тексты [3]. Нужно сказать, что тогда астрология и астрономия находились в тесной взаимосвязи. Разделять их стали много позже, в XVI в. по Р.Х. Вавилонские жрецы наблюдали за движением Солнца, Луны и планет среди созвездий, постигали через них «волю богов». В тот период астрология использовалась главным образом для предсказания судеб царств и народов, а также стихийных бедствий. Известно, что ниневийские цари не предпринимали никаких важных дел без совещания со звёздами. Они имели при себе астрологов, которые наблюдали небо и объясняли течение планет. Например, царь Сеннахериб отказался от военного похода только потому, что сочетание звёзд оказалось неблагоприятным [4]. Занятие астрологией в Вавилоне было столь распространено, что само название халдеев означало у многих писателей древности астролога. Астрологические воззрения религии Ханаана (ответвление религии Двуречья) включали в себя поклонение таким божествам как Ваал, Астарта, Ремфан, отождествлявшиеся соответственно с Солнцем, Луной и Сатурном.

Следующий этап развития астрологии связан с персами, которые завоевали Вавилон. Персы-зороастрийцы первыми применили астрологию для предсказания индивидуальной судьбы. Они заимствовали знания о расположении светил у вавилонских жрецов. В этот период возникло понятие о 12 знаках зодиака. Пояс зодиака, средняя линия которого образована эклиптикой (годовой путь Солнца на фоне неподвижных звёзд), представляет собой полосу шириной от 16 до 18 градусов, на всем протяжении небесной сферы. Пояс зодиака делится на 12 знаков (секторов), по 30 градусов каждый. 12 знаков зодиака обычно перечисляют по направлению с запада на восток, начиная с линии весеннего равноденствия (21 марта): Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и Рыбы. Вавилонская астрология оказала своё влияние и на Египет. Уже в египетском папирусе XIII-XII вв. до Р.Х. имеются предсказания по астрологическим знакам счастливых и несчастливых дней. А незадолго до Рождества Христова египетские астрологи внесли добавление к зодиаку: каждый из знаков в 30 градусов был разделён на три декады по 10 градусов [5].

В IV в. до Р.Х. Персию завоевали греки, которые восприняли астрологические знания от халдейских жрецов. Астрология органически влилась в систему пантеистического материализма стоиков. 12 знаков были разделены на 4 группы по три знака каждая; эти группы соотнесли с четырьмя стихиями природы — огнём, воздухом, землей и водой. Кроме того, каждому знаку зодиака были поставлены в соответствие определённые планеты, цвета, растения, металлы и драгоценные камни. Была произведена попытка весь видимый мир включить в астрологическую модель вселенной. Учёные умы Греции превратили астрологию в «науку», применимую к каждому человеку. Они развивали астрологию в том направлении, которое стремилось определить будущее отдельной личности. Они учили, что человек, его судьба, был связан с расположением светил в момент рождения. Ведущую роль в этом преобразовании сыграл Птолемей (II в. до Р.Х.), автор труда «Тетрабиблос» (Четверокнижие). Именно он связывает знаки зодиака, положение Солнца, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна с датой рождения человека. Центром системы Птолемея является Земля, а Солнце, Луна и планеты движутся вокруг неё. Труды Птолемея, в которых были подытожены астрономические знания того времени, оставались в течение многих веков фундаментом геоцентрической системы мира [6].

Приход христианства коренным образом изменил взгляды на вселенную и человека. После принятия христианства Византийской империей развитие астрологии на западе прекращается. Её реанимация происходит в средние века. Арабы и соприкасавшиеся с ними народы сделали попытку возродить астрономию и сопутствующую ей тогда астрологию. Развитие её у арабов и народов Средней Азии продолжается с IX по XV вв. В XII – XIII вв. под влиянием арабов в Европе стали знакомиться с наукой и философией древних греков, что подготовило почву для такого явления как Возрождение. Католическая Церковь находилась тогда в состоянии кризиса, и постепенно общество стало возвращаться к языческим основам античной культуры. Астрология вновь вошла в практику и у правителей и у простого народа [7]. Более того, сами католические богословы стали увлекаться астрологией. Например, католический святой Фома Аквинский говорил, что чувственные желания и влечения человека находятся под влиянием небесных тел и что астрологи могут делать истинные предсказания. Учитель Фомы, герцог Альберт фон Болстадт приписывал светилам влияние на человека в соответствии с астрологическими воззрениями древних греков [8]. Увлечение астрологией не спадало и во времена Реформации. В эпоху Просвещения, под влиянием открытий Коперника начался очередной упадок астрологии. Узнав, что Земля — всего лишь одна из нескольких планет, вращающихся вокруг Солнца, люди стали относиться к астрологии как к суеверию.

В XX в. астрология пережила настоящий расцвет вместе со множеством оккультных и мистических течений. Хотя современные астрологи больше не верят, что звёзды и планеты суть божества, однако, основу современной астрологии стран Запада, составляет многобожие древних вавилонян, греков и римлян. Кроме астрологии западной, существуют другие виды, возникшие и развивавшиеся в Китае, Индии, у индейцев Америки, которые в основе своей схожи с западной астрологией.

Итак, рассмотрев кратко историю возникновения и развития астрологии, подробнее остановимся на том, что же представляет собой астрология сегодня.

Астрологию сегодня используют для предсказаний судеб стран и народов, а также наилучшего времени для поездок, свадеб и т.д. Натальным гороскопом пользуются, чтобы определить развитие личности и характера человека, возможные события его дальнейшей жизни.

В большинстве астрологических учений Личность Создателя заменена безличным космосом. Астрологи, доказывая истинность своего учения, исходят из принципа: «Что на небе, то и на земле». Отдельные личности, народы, цивилизации появляются, развиваются и терпят крах якобы в зависимости от движений и взаимного расположения светил. В такой безличной системе сил нет места для свободы воли, что противоестественно для человека. Многие астрологи, пытаясь решить эту проблему, говорят, что человек, зная свою «космическую судьбу», может использовать полученные знания и изменить свою судьбу. Основной принцип астрологии вполне определенно выражен в Халдейском оракуле: «Хотя судьба может быть записана на Небесах, миссия божественной души — возвысить человеческую душу над кругом необходимостей» [9]. Астрологи такими утверждениями пытаются сохранить за собой «право на выбор», однако, такая точка зрения вступает в противоречие с основными положениями астрологии. Нужно сказать также, что многие астрологи используют идею реинкарнации. Они утверждают, что гороскоп отдельной личности определяется «долгом кармы», накопленной во время предыдущих жизней.

Теперь перейдём к критике астрологии: во-первых, посмотрим, как она соотносится с наукой. У самих астрологов нет единого мнения по поводу научности астрологии. Одни говорят: «Астрология — наука, и наука точная, так как опирается на опыт и наблюдения, как и любая из естественных наук» [10]. Другие пишут следующее: «Когда хотят придать астрологии «научную основу»,… имеют в виду предположение, что планеты или звёзды действительно влияют на отдельные существа, посылая на Землю волны, подобные радиоволнам, или лучи, воздействующие на биологические и психологические процессы… Но и так вполне очевидно, что попытка сделать астрологию точной эмпирической наукой, опирающейся на измерение действительных влияний каких-то лучей, обречена на неудачу…» [11]. Третьи, не останавливаясь на обычных методах астрологии, говорят, что «для достижения реальных результатов требуется применение определённой медитативной техники» [12]. Наука же, по мнению астролога Ульриха ещё «не доросла» до астрологии.

Далее рассмотрим, что говорит наука об астрологии. Современная наука имеет большое количество опровержений основных принципов астрологии, приведём лишь некоторые из них.

  • Астрологи утверждают, что в зодиаке 12 созвездий, но это неверно. В зодиаке на самом деле 13, а, по мнению некоторых, даже 14 созвездий. Но 13-е созвездие Змееносца, астрологами в расчёт не принимается, также и 14-е созвездие Кита, которое краешком «задевает» зодиакальный пояс, так, что Солнце в созвездии Кита не бывает, а Луна бывает, да и некоторые планеты бывают в нём, те у которых плоскость их орбиты весьма наклонена к плоскости эклиптики. Возникает вопрос: почему 13-е созвездие не принимается астрологами в рассмотрение, если они утверждают, что на нас влияют все звёзды, а не некоторые? Астрологами не учитывается 13-е созвездие потому, что его границы были установлены астрономами позднее первых двенадцати, принятие же других созвездий нарушило бы их ложные утверждения [13].
  • Звёзды созвездий не могут влиять на нас как единое целое ещё и потому, что они находятся на разных расстояниях от нас и друг от друга. Они находятся от нас на расстояниях величайших, согласно исследованиям астрономов, от нескольких световых лет до десятков тысяч, в пределах нашей галактики, и даже в миллиарды световых лет, — квазары и далёкие галактики. Свет распространяется со скоростью около 300000 километров в секунду. Поэтому свет приходит к нам одновременно от разных звёзд, но звёздами этот свет был испущен в разные времена. Некоторые из них закончили своё видимое существование и превратились в невидимые глазом объекты, но свет от них ещё идёт к нам [14]. Созвездия лишь кажутся едиными целыми, видятся такими с земли, следовательно, и влияние на нас как единое целое не оказывают никакого, ни астрологического, ни даже физического, гравитационного.
  • Невооруженным глазом Птолемей мог видеть лишь Солнце, Луну, Меркурий, Венеру, Марс, Сатурн и Юпитер. Он предполагал, что других планет во Вселенной не существует. Исходя из этого, Птолемей и сформулировал в своём «Четверокнижии» методы составления индивидуальных гороскопов. Однако, в 1781 году был открыт Уран, в 1846 — Нептун, в 1930 — Плутон [15]. Поскольку существование этих планет не было предусмотрено птолемеевыми методами составления гороскопов, их открытие опровергает все гороскопы, составленные без их учёта. Астрологи по-разному пытаются решить эту проблему. Одни говорят, что эти новые планеты не играют никакой роли, другие, что учитывать их нужно только с момента открытия, но всё это, мягко говоря, не убедительно.
  • Птолемей предполагал, что Земля плоская и потому любой наблюдатель видит те же самые звёзды, что и он сам. Он разработал концепцию «тропического» зодиака, согласно которой при составлении гороскопа необходимо знать, какая точка зодиака восходит над горизонтом. Но выше 60 градусов нашей земной широты это сделать уже невозможно, а следовательно, и нельзя составить гороскоп. Таким образом, птолемеева астрология является географически ограниченной и, следовательно, недействительной [16].
  • Древние астрологи считали, что ось вращения Земли неподвижна и всегда направлена на Полярную звезду. Эта звезда обозначала небесный Северный полюс. Для составления гороскопа, астрологи должны привести его в соответствие с днём весеннего равноденствия. Без этого нельзя составить гороскоп. Птолемей считал, что момент наступления весеннего равноденствия фиксирован и неизменен. На самом деле это не так. Земля вращается против часовой стрелки, делая полный поворот за один год. Северный полюс совершает свой собственный оборот в направлении по часовой стрелке, точка равноденствия также движется в этом направлении. Это означает, что она перемещается на один градус назад за каждые 72 года. Поэтому и весна ежегодно наступает на 1/72 дня, или на 20 минут, раньше. Это явление называется прецессией [17]. Поскольку знаки зодиака определяются с помощью равноденствия, его обратное движение означает, что мы должны «передвинуться» на один знак зодиака назад. Если в наше время астролог говорит, что Солнце находится в каком-либо знаке зодиака, в действительности это означает, что оно в предыдущем знаке, что ставит под сомнение все астрологические открытия за несколько прошедших столетий.
  • Астрология — это мистическое объяснение явлений, которые стали понятными с открытием ДНК и развитием генетики. Древние астрологи не располагали знанием об этой науке. Они объясняли физические и психические особенности людей как результат расположения и влияния звёзд. Современная же наука открыла, что они в огромной степени являются результатом взаимодействия внутренних генетических факторов, влияния со стороны окружающей среды, а также добровольных решений, принимаемых человеком в течение всей жизни.

В системе астрологов существует масса других изъянов, которые становятся очевидными, даже не прибегая к науке. Вот лишь некоторые из них:

  1. Проблемой астрологии является система авторитетов. Вся история астрологии представляет собой невообразимую смесь многобожия, мистицизма, гадания, лженауки. Где же авторитет, где надёжный источник истины? На каком основании астрологи полагают, что их истолкование событий верно? Очевидно, что соответствия между персонажами мифологии и планетами установлены произвольно. Марс был назван своим именем в честь древнеримского бога воины (олицетворяет агрессивную мужественность и т.п.) из-за своего красно-кровавого цвета (кстати, в китайской астрологии планетой войны считается Венера). То же самое и с другими планетами. Существует несколько противоречащих одна другой астрологических систем. Китайские и индийские астрологи интерпретируют картины звёздного неба не так, как это делают их западные коллеги. Но и в рамках одной астрологической школы астрологи расходятся по поводу многих важнейших положений своего учения, по разному рассчитывают и истолковывают «восхождения», «дома» и «аспекты» светил.
  2. Астрологи никогда не давали какого-либо рационального или научного объяснения тому, что судьба человека определяется звёздами именно в момент рождения. Почему момент зачатия не является началом этого влияния? Причина же этого лишь в том, что Птолемей произвольно принял время рождения за ключевой момент.
  3. Гороскопы, составленные для известных, выдающихся учёных и артистов, ничем не отличались от гороскопов обычных людей.
  4. Ещё одна проблема это массовые трагедии, такие, как, например бомбардировка Японии и массовая гибель населения во время землетрясений. Гороскопы, составленные для некоторых из погибших в таких катастрофах, не упоминали о возможности подобных событий.

Из всего сказанного выше можно сделать вывод, что астрология не является наукой, а является скорее религией.

Одним из аргументов в пользу астрологии является утверждение, что она использовалась авторами Библии. Астрологи приводят пример Ноя, предсказавшего потоп, евангельских волхвов. Также, некоторые астрологи утверждают, что древние отцы Церкви пользовались астрологическими предсказаниями [18]. Однако запрещение на астрологию мы находим как в Библии, так и в постановлениях соборов Церкви, в творениях святых отцов Церкви.

В Ветхом Завете астрология была запрещена многократно, запрещена как гадание и волхование: «Не должен находится у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен перед Господом Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой» (Вт. 18, 10-14).

Астрология была запрещена в Ветхом Завете и как астролатрия, поклонение звёздам: «[Манассия] поставил жертвенники Ваалу… и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему… И соорудил жертвенники всему воинству на обоих дворах лома Господня, и провел сына своего через огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его» (4 Цар. 21, 3-6).

Астрология была запрещена в Ветхом Завете и как наблюдение за знамениями: «Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся» (Иер. 10, 2).

Астрология была запрещена в Ветхом Завете и под своим собственным именем. Пророк Исайя подвергал астрологов особому осмеянию. Они говорили царю, что Израильское царство не падет, в то время как Исайя утверждал обратное: «И придёт на тебя бедствие; ты не узнаешь, откуда оно поднимется, и нападёт на тебя беда, которой ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придёт на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь. Оставайся же с твоими волшебствами и с множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей, может быть пособишь себе; может быть устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; путь же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома; огонь сожег их, — не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним» (Ис. 47, 11-14).

Так же и пророк Иеремия предвещал наказание за обращение к астрологам: «Не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов… Ибо они пророчествуют вам ложь, чтобы удалить вас из земли вашей, и чтобы Я изгнал вас и вы погибли» (Иер. 27, 9-10).

А вот, что говорят об астрологии канонические правила святых отцов и соборов Вселенской Православной Церкви:

Правило 24 святого поместного Анкирского собора. Волховствующие, и последующие языческим обычаям, или вводящие неких в домы свои, ради изыскания волшебств или ради очищения, да подвергаются правилу пятилетнего покаяния, по степеням установленным: три лета припадания, и два лета молитвы без приобщения Святых Таин [19].

Правило 36 святого поместного собора Лаодикийского: «Не подобает освященным или причетникам быти волшебниками, или обаятелями, или числогадателями, или астрологами, или делати так именуемые предохранилища, которые суть узы душ их. Носящих же оные повелели мы извергати из Церкви [20].

Василия Великого правило 72: «Предавший себя волхователям, или неким подобным, да будет под епитимиею столько же времени сколько убийца» [21] (т.е. двадцать лет).

Правило 83. «Волховствующие и последующие обычаям языческим, или вводящие неких в домы свои, ради изыскания чародейств и ради очищения, да подлежат правилу шестилетия: лето да будут плачущими, лето слушающими, три лета припадающими, и едино да стоят с верными, и тако да примутся» [22].

Мы видим явное указание церковного сознания на демоническое происхождение всех видов волшебства, включая астрологию, на недопустимость общения с ними верующих христиан и на строгое наказание тех, кто по каким-либо причинам решится на связь с демонами.

Святые отцы Церкви на протяжении всей её истории также, в своих творениях, уделяли большое внимание борьбе с волшебством и астрологией. Приведём лишь некоторые их высказывания.

Апологет Татиан (II в.) в «Речи против эллинов» пишет: «Демоны сделали людей жертвою своего отступничества. Они, показавши людям порядок расположения звёзд, как играющие в кости ввели судьбу, которая чужда справедливости, ибо ли кто или подсудимый, такими сделались по определению судьбы… демоны изобрели судьбу. Основанием к этому для них послужило помещение животных на небе. Ибо они удостоили небесной почести животных, с которыми жили по низвержении с неба, - пресмыкающихся, плавающих в водах, четвероногих, живущих в горах, - для того, чтобы думали, что и они пребывают на небесах, и чтобы посредством расположения звёзд убедить, что жизнь на земле, чуждая разума, согласна с разумом: таким образом, гневлив ли кто или терпелив, воздержан или не воздержан, богат или беден кто, таким бывает от назначения тех, которые располагают рождением; ибо распределение Зодиака есть дело богов… Но мы выше судьбы, и вместо блуждающих демонов знаем одного Господа неизменного и, не подчиняясь судьбе, отвергаем и её законоположителей» [23].

Другой христианский апологет — Минуций Феликс в своём «Октавии», говоря о римских гаданиях и предсказаниях, пишет, что если в редких случаях эти предсказания и сбывались на деле, то это можно объяснить тем, «что между множеством ложных предсказаний какое-нибудь из них случайно могло попасть на истину», и что чародеи и астрологи, которые промышляют предсказаниями «не только знают демонов, но и при помощи их совершают все свои проделки, похожие на чудо: по их внушению и влиянию они производят свои чары, заставляют видеть то, чего на самом деле нет или наоборот не видеть того, что есть» [24].

Святитель Василий Великий в «Шестодневе» пишет: «[Астрологи] приписывают небесным телам причину и того, в чём властно произволение каждого из нас, то есть причину расположений к добродетели или к пороку. С одной стороны, смешно оспаривать их, а с другой, поелику многие заражены сим заблуждением, может быть, необходимость требует не оставлять сего и в молчании… Но в словах их конечно много неразумного, а гораздо больше нечестивого. Ибо злотворные звёзды причину своей злотворности переносят на Творца своего. Если зло им естественно, то Создатель — творец зла. А если они делаются злыми по произволению, то, во-первых, они суть живые существа, одарённые произволом, предающиеся непринужденным и свободным стремлениям. Утверждать же сие о вещах неодушевлённых есть верх безумия… Великие же надежды христиан обратятся у нас в ничто, потому что ни праведность не будет почётна, ни грех осуждён, так как люди ничего не делают по собственному произволу» [25].

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Эллины, конечно, говорят, что через восхождение и захождение, и сближение этих звёзд и солнца, и луны устраиваются все наши дела;… однако мы утверждаем, что хотя от них и получаются дождя и бездождия, как холода, так и жара,… но никоим образом не предзнаменования наших дел. Ибо мы, происшедши от Творца одарёнными свободною волею, бываем господами наших дел…. Мы же говорим, что они [звёзды] не суть причины чего-либо из того, что рождается, ни гибели того, что гибнет; но скорее служат предзнаменованиями, как дождей, так и перемены воздуха. А может быт, кто-либо скажет, что они являются хотя и не причинами войн, но предзнаменованиями; ибо качество воздуха, производимое солнцем и луною, и звёздами, также иным и иным образом, создает различные соединения и состояния, и расположения между людьми; однако, эти состояния принадлежат к числу того, что находится в нашей власти; ибо они подчиняются разуму и им управляются и изменяются» [26].

Преподобный Максим Грек обращается к Богу: «Как я, созданный по Твоему божественному образу и подобию, то есть удостоенный дара свободы воли, получивший силу и действие блага и праведности — неужто я действием какой-то недоброй звезды могу быть влеком к совершению зла, как бессловесный скот, которого хозяин тащит на привязи? Нет, я никогда не соглашусь с этим богомерзким учением безумных звездочётцев, лишающим меня свободной воли!» [27]

Высказывания о так называемой проблеме угадывания событий предсказанных в гороскопе, как некоем «подтверждением» «истинности» астрологии, с чем сталкиваются многие вставшие на этот гибельный путь, мы также можем найти у святых отцов Православия. Причины этого, конечно же, кроются в оккультной подоплеке астрологии, когда сам астролог вступает в контакт с падшими духами, желающими обмануть человека и привести его к вечной смерти. В общем смысле можно говорить о необходимости своего рода религиозной веры в «могущество» астрологии, что является в духовном смысле причиной того, почему некоторые события могут быть угаданы. Поэтому здесь стоит привести слова преподобного Серафима Саровского, который высказывался по схожей проблеме веры в приметы. Святой старец давал простой совет: не верьте в них и они сбываться не будут.

Итак, мы видим, что отцы Церкви единодушно выступают против астрологии, обличая её как разновидность магии и строго запрещают общение с астрологами, как с «врагами Божиими».

Подведём итоги. Мы рассмотрели астрологию с двух позиций: с позиции науки, а также с позиции христианства. Астрология не имеет ничего общего с наукой. Не существует никаких научных доказательств истинности астрологии. Наоборот, здравый смысл, опыт и объективные исследования опровергают утверждения астрологов. Однако, современная ситуация кажется парадоксальной: хотя противники астрологии постоянно одерживают верх над составителями гороскопов, отрасль переживает настоящий бум. В современной Европе, так же как и в Америке, астрология пользуется небывалой популярностью: она стала самым распространённым методом предсказания судьбы в наше время. В странах, большинство населения которых формально составляют христиане, значительная часть людей в то же время верит в астрологию. В США таковых 40%, во Франции — 53%, в Германии — 63%, в Великобритании — 66%. В США более 200 тыс. астрологов, из них, по меньшей мере, 12 тыс. профессиональных; ежегодные обороты индустрии гадания по звёздам — сотни миллионов долларов.

Мы видим всё тот же пресловутый процесс отхождения христианских обществ от традиционных ценностей. Люди теряют веру, а её место занимает суеверие. С христианской же точки зрения, звёзды предназначены для того, чтобы «проповедовать славу Божию» и «вещать о делах рук Его», а не для того, чтобы управлять судьбами людей. Идолопоклонство приписывает звёздам могущество, которым обладает лишь Бог, создавший их.

Примечания:

  1. Рафаил (Карелин), архим. Христианство и модернизм. М.: Изд. Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999. с.449. ^
  2. Конспект лекций по Священному Писанию Ветхого Завета для II курса. Без выходных данных. ^
  3. Еремеева А.И., Цицин Ф.А. История астрономии. Изд МГУ, 1989. с.27. ^
  4. Астрология.// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. 2. ^
  5. Еремеева А.И., Цицин Ф.А. История астрономии. Изд МГУ, 1989. с.34. ^
  6. Николов Н., Харлампиев В. Звездочёты древности. М.: Мир, 1991. с.251-252. ^
  7. Морей Р. Астрология и христианство, Новосибирск: Посох, 1997. с.11. ^
  8. Фламарион К. История неба. М.: 1994. с.411. ^
  9. Московский А. Астрология. Екатеринбург. Изд: Уральский университет, 1992. с.12-13. ^
  10. Кефер Я. Практическая астрология. Саратов: Надежда, 1993. с.18. ^
  11. Редьяр Д. Астрология личности. М.: Антарис, 1991. с.35, 39. ^
  12. Ульрих И.В. Нетрадиционная астрология. М.: Присцельс, 1993. с.130. ^
  13. Губанов В. Библия и наука против астрологии. М.: Бост-К, 2004. с.87. ^
  14. Там же. с.95. ^
  15. Астрономия. // Большая советская энциклопедия. Т.2. М.: Советская энциклопедия, 1970. ^
  16. Морей Р. Астрология и христианство, Новосибирск: Посох, 1997. с.18. ^
  17. Прецессия. // Большая советская энциклопедия. Т.20. М.: Советская энциклопедия, 1970. ^
  18. Куталёв Д. История астрологии (хронологический обзор). ^
  19. Книга правил святых апостол, святых Соборов Вселенских и поместных и святых отец. М.: Русский Хронограф, 2004. с. 140. ^
  20. Там же. С. 167. ^
  21. Там же. С. 327. ^
  22. Там же. С. 330. ^
  23. Татиан. Речь против эллинов. В сб.: Сочинения древних христианских апологетов. СПб: Алетейя, 1999. с. 18-19. ^
  24. Марк Минуций Феликс. Октавий. Там же. с. 255-256. ^
  25. Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. М.: Изд. Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000. с. 181-182. ^
  26. Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М.: Лодья, 2004. ^
  27. Цит. по: Иванов И.А. Литературное наследие Макима Грека. Л. 1969. с.107. ^

События и комментарии

Список последних обновлений сайта

Если Вы желаете разместить наш баннер на своей странице, нажмите сюда

Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет

Православие (Православная страница Николая Ардабьевского)
Сайт расположен на сервере Россия Православная
webmaster
webdesigner